损益：为什么减损可能是增益

手指停在转账那一栏，你已经把数字改了三回。弟弟的首付还差一截，母亲每月的药费是个定数，而你自己这几年，也并不像旁人以为的那样宽裕。给多了，接下来大半年你都要紧着过；给少了，那点钱到不了它该到的地方，反倒像一种敷衍。你忽然看清，“给”这桩看似慷慨的事，底下压着一道冷冰冰的算术：每一笔递出去的钱，都同时是从某一处减下来的。这一章讲的就是这道算术——减损与增益，为什么常常是同一个动作的两个名字。

损与益，这一对卦在说什么？

先看损卦（第41卦）。它讲的是资源在收缩的时候该怎么办。多数人一听“减损”就发慌，可损卦的第一句偏偏是“有孚，元吉”：

“损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。” ——《周易·损卦》卦辞（通行本，阮元校刻《十三经注疏》本）

“二簋可用享”是全卦的眼睛：祭祀本该用丰盛的礼器，可损卦说，两只粗陶的碗也足以完成一场郑重的祭礼——只要心里那份诚是满的。减，减的是外面的排场；提上来的，是里面的诚意。要紧的那两个字是“有孚”：这一减是你心甘情愿地选的，不是被人逼着失的。心甘的减是益，被迫的失才是真损。

益卦（第42卦）说的是反过来的局面：上面愿意让利，下面得到滋养，整个盘子正处在生长的顺风里。卦辞很短：

“益：利有攸往，利涉大川。” ——《周易·益卦》卦辞（出处同上）

这样的窗口不常开，也不久留，正是启动大计划、渡过大难关的时机。但益卦真正的秘密不在“得”，而在它得来的方式——它的立卦之义是“损上益下”：高处减一分，低处长一寸，减出去的那一分并没有消失，它换了个位置继续生长。

两卦各挑一条爻，算术就露了底。损卦六三说：“三人行，则损一人；一人行，则得其友。”——三个人同行，反而要损失一个；一个人独行，路上却得着了知己。这里的“损一人”是增益，“独行”反而是聚合。而益卦爻辞的最后一句最冷：上九说“莫益之，或击之，立心勿恒，凶”——那个只知取、不肯予的人，到头来没人再添他一分，反倒有人来打他；一颗反复无常、只进不出的心，招来的是凶。只取不予，看着是纯赚，其实是最大的亏。

镜像：把损倒过来，就是益

损与益是一对综卦——把损卦整个上下颠倒，得到的恰好是益。这不是巧合，是《易》在用卦形讲一件事：减损与增益，是同一笔转移的两个端。

一样东西从这里挪到那里，站在被减的一端看，是损；站在被增的一端看，是益。所以损卦的立义是“损下益上”，益卦的立义是“损上益下”——同样是“损……益……”四个字，只调了一下方向，卦的名字就从“损”翻成了“益”。《易》要你看清的是：一个给予的动作到底是损是益，不由数目决定，而由方向决定。自上而下地让、心甘情愿地减，低处会长起来，那是益；自下而上地夺、被迫地失，纵然账面数字好看，那也是损。

这就解开了那道让你为难的算术里最隐蔽的一项：有些“给”其实是损。给得掏空了自己、又淹没了对方，让接受的人从此长不出自己的根——这样的给，穿着益的外衣，做着损的事。反过来，有些“减”却是益：你退后一步，把本可以自己占的位置让出来，那个位置上就长出了别人，也长出了你们之间原来没有的东西。

路径：牧鞭，赶与伤是同一下

在本书的编排里，这一章对应生命之树上的 Lamed（ל，牧鞭）之径——赶牛前行的那根刺棒。此为本书的编排设计，非典籍原生对应。

牧鞭是一件为难的器物：要赶牛往前，你得刺它一下。那一下是伤，也是引——同一个动作，落在皮肉上是损，落在方向上是益。给予的算术之所以难算，正因为它总是这副样子：真正有用的给，里面往往带着一点损；而看着最周全、谁也不伤的给，常常什么也没推动。Lamed 这个字母在传统里又通“教导”与“学习”——教一个人，正是牧鞭式的给予：你得舍得让他吃一点当下的苦，那点被减去的舒适，才换得来他日后长出来的东西。会给的人，认得那一鞭落下去的分寸：轻了赶不动，重了伤了牛。

这一章在问你什么？

给予的正负号，不由数目决定，而由方向和心甘与否决定：自上而下、心甘情愿地减，低处长起来，是益；自下而上、被迫地失，纵然好看，也是损。

把这一章带走之前，请在你自己的处境里回答三个问题：

1. 你此刻正在盘算的那一笔“给”，是自上而下地让（你有余，你选择减），还是自下而上地被抽（你不足，却被迫失）？这两种“给”值得用完全不同的心去对待。
2. 有没有一种“给”，你一直当作益在做，其实是损——它掏空了你，又拦住了对方自己长根？“二簋可用享”提醒你：诚意满了，礼器可以粗；可若诚意是空的，再厚的给也只是排场。
3. 益卦上九说“莫益之，或击之”。在你的某段关系里，有没有一处你正处在“只取不予”的那一端而不自知？若把方向调过来，你手里哪一分“损”，其实能让整个局面长起来？